在摩尼教看來，光明是有實體的，人類的靈魂，就是囚禁在黑暗中的光明分子，光明分子原屬光明國的一份子。但是摩尼教的神話目前只講到創世，還沒有談及造人呢！且讓我們繼續：造天造地後，明尊有更進一步的計畫，祂又召喚出了惠明使來收集光明分子。因為惡魔好色，所以惠明使便在惡魔面前，「或現童男微妙相，癲發五種雌魔類，或現童女端嚴身，狂亂五種雄魔類」，逼迫惡魔行淫，透過行淫而外洩的過程，惡魔不斷地喪失光明分子，而惠明使則將這些混雜物收集並分類，分出極惡的就丟到海中變為怪物被明使殺死，分不開的就被扔到地上，生成動物，他們的形象是按照黑暗國度裡五種醜惡魔怪的形象造成的。黑暗魔王知道了明使的計畫感到恐慌，便設計出一個辦法來應付，祂命令一對惡魔吃流產的魔胎回收光明分子，復又令他們相姦，然後邪惡地按著明使地形象，造出了「人」，也就是原祖亞當和夏娃。如果真如魔王意料的，這些長得像明使的人就會很諷刺地開始做出只有在黑暗國才有的舉動：性交，然後就會不斷繁衍後代，這樣明使就蒐集不到光明分子了，大明尊的恢復計畫必會失敗。
到這段落是摩尼教神話的核心，摩尼明教用世界兩種力量的衝突來解釋這個世界的種種矛盾，兵荒馬亂的中亞政局，人心內的善惡的糾結矛盾，如果這個世界是善神創造的，那惡怎麼會有可能存在？如果這個世界是許多神靈的存在，那麼人類的就沒有應許了嗎？摩尼將現世放在一個廣大的時空格局下看，指出世界如此悲慘可憎的原因，也指出人的侷限，是因被重重的黑暗囚禁了，但是不用歸咎成自己的罪，人的靈魂是無辜的，救贖終會到來，人心中的光明終會獲釋。
一篇科普特文（埃及文）摩尼教經籍《導師的克弗來亞》有以下的說明：
邪罪建構了肉體， 但其靈魂仍然來自光明之神。邪罪將靈魂禁錮在肉身的五體之內：才思禁錮於骨，思想禁錮於筋，洞察力禁錮於脈，慎思禁錮於肉，熟慮禁錮于皮。
靈魂因此犯錯，記憶全失。它忘卻本性，忘卻本族、本親；再也不知向明尊祈禱的門戶在哪裡，也不知如何向明尊呼救，它變得與明尊反目為仇。
由於基督教神話裡將人的罪惡歸咎在人自由意志的選擇，而不是同我同在的一個甚麼影響了我的判斷，因此奧古斯丁最受不了當初自己將自己的本體與明尊的本體同一而觀，並且把罪惡推諉在黑暗魔王身上的想法。這裡奧古斯丁說當初他認為自己的靈魂是被囚禁在肉體的浩浩光明之其中一份子，此類觀點正是摩尼教的核心教義。
（摩尼教選徒宣教圖）
（四） 第五卷第十章：至於我們的救主，禰的獨子，我以為他為了拯救我們，從禰光明的龐大體質中分出。
傳統上基督教認為耶穌是奴僕救主，祂不取君王形象，反而就降生在我們中間，因童女瑪利亞所生，是從肉體出的因此他是完整的人也是完整的神。但是摩尼教不苟同這點，因為肉體是黑暗的，生育也是邪惡的，光明使者耶穌既然是大明尊透過召喚而來的，怎麼可以透過卑賤的肉體呢？奧古斯丁在不肯承認明尊可能會造惡的情況下，也不肯承認耶穌是肉體所生的，才贊成摩尼教的主張：耶穌是從明尊龐大的光明質體中分出來的。
耶穌被召喚所為何事？不外乎拯救人類於通往黑暗的淫欲，讓明尊的恢復計畫得以完成。耶穌被派遣到地上，見亞當正睡著，便驅走環伺的惡魔，喚醒他、向他說教，令他明白了自己的出身以及世界的危險：可貴的光明在世界上混雜在黑暗髒污中，隨時會被野獸吞噬了。耶穌說罷，取了「知識善惡果」給亞當吃了，亞當吃了後，站起大聲詛咒惡魔：「願災難降給我的創造者(惡魔)，該死的！把我靈魂囚禁在肉身裡！該死的！」亞當徹悟後，就不再與夏娃同居。然而日久，亞當按捺不住肉體的誘使，又和夏娃從事黑暗的勾當，才孳生了眾多的人類。
因為人類的軟弱，耶穌在地上的使命完成後，在地與日、月間，建造了一部巨大的機器，有點類似水車或摩天輪，上面搭載十二個類似包廂的物體（在中國的摩尼教壁畫中是舟楫），耶穌會將得救贖人的靈魂用這部機器載到月宮去鍊淨，經過三十天的鍊淨過程後（月亮一次圓缺周期，黯淡的時候就是黑暗分子排出的時候），靈魂再遣往日宮進一步鍛鍊，直到完全純淨，就會經過光耀柱（即銀河，唐漢譯為「直意盧舍那」），復歸到光明王國裡邊去。
（月宮中的神，耶穌、摩尼等施救的神靈都居住在月宮）
筆者更正:
回覆刪除耶穌離開後，夏娃因為和魔交媾自體生殖，又和自體生殖的子嗣苟合亂倫，又生下一名女子，這名女子後來勾引了亞當，如此才產生更多的人類。