優秀分子、聖人們，以及在此書其他部分作「選徒」、「選民」的人，都是摩尼教的僧人，在中國的摩尼教名詞稱作「電那勿」（純潔者之意），依其品序又分「慕闍」、「拂多誕」等等。相對於這些宗教菁英的信眾則叫做「耨沙喭」，漢文作「淨信聽者」，聽者理當供應僧人們食物，而僧人們照奧古斯丁的描述，居然可以用聽者供應的食物「泡製出天使和神道」，這話是甚麼意思？莫非有更比喻性的含意？其實這句話不是諷刺語，而是僧人們的肚腹真有其妙的功能。在說明是甚麼功能之前，有需要先講一下：既然有了耶穌救世，那摩尼來做甚麼？摩尼教的選徒基本戒律是甚麼？是否舉行了類似基督教的聖餐禮？
由於黑暗魔王邪惡的計畫，使得單單耶穌一人不足以使人類全數回轉，所以大明尊接二連三又召喚、派遣了許多大智慧的光明使者，如瑣羅亞斯德、佛陀等，他們也都各自完成了任務。摩尼，則是最後一位光明使者，他秉明尊清淨命教來世上「轉大法輪，說經戒律定慧等法，乃至三際及二宗門」，他的修行法門總括於四言就是「勞身救性」，勞苦自己的身形、精神，好挽救自己的靈魂。儘管奧古斯丁嘲笑摩尼教徒沒有聖德，事實上摩尼教的規範是很自苦卻不以其為苦，而是各個認為自己肩負潔淨世界的責任的。
摩尼教除了基礎的三印十戒是選徒與聽者必須信守之外，摩尼勞身救性思想的嚴守，還具體展現在他們僧團的戒律之上，僧團根本的戒律是「善法五淨戒」，五淨戒分別是：真實、不害、貞潔、淨口、安貧，其中不害的意思是不從事可能損及光明分子的事業；貞潔是不得有性交行為，因為正如先前講過的神話，性交是惡魔的行徑，而性交的結果是人類的生生不息，這是有害大明尊的恢復計畫的；淨口是不沾酒肉，因酒是魔鬼的膽汁。第二，按照敦煌出土的《摩尼教殘經一》（有學者疑為《證明過去經》，但找不到用其他語言的書寫的文本殘片，莫可參證，故仍以《殘經》為名）裡有更嚴苛規定：選徒必須穿白衣白帽，所到之處必要能施捨、不能刻意和別人分別寢居、每天只吃一餐、一年只更換一次衣服、不能對女人有遐想、不可生憤怒、不出惡言相鬥、不可以畜養奴婢與動物。第三，還有更多的特殊規範：選徒不可採摘植物，也不可靠近農耕活動，更不可執行它，因為這些行為會傷害到植物中的光明分子（植物擁有比動物較多的光明分子）。
（正在抄寫經書的摩尼教選徒）
摩尼教的選徒當然不可能只是用繁複的戒律來框限自己而已，他們當然獲得了許多賞報，在現世社會中他們具有說教權，向聽者們宣講道理，而聽者們也巴望著僧侶們到來，好服侍他們，正像是奧古斯丁自己回憶的「想從他們的肚子裡泡製出天使和神道來解救我們」，那選徒們的肚子有甚麼神祕效用？先從摩尼教的聖餐禮說起吧！聖餐禮不是每個摩尼教徒都可以領受的，只有選徒才能夠領受，在中國摩尼教讚美詩《下部讚》可以略窺摩尼教聖餐禮的樣貌與神祕寓意：
抽拔惡刻出瘡痍，洗濯明珠出泥溺。
法稱所受諸妙供，莊嚴清淨還本主。
夷數肉血此即是，堪有受者隨意取。
如其虛妄違負心，夷數自微無雪路。
（夷數佛，學者疑為中國東南明教教團繪製的神像）
摩尼教的聖餐儀式有兩種脈絡，第一，讚詩中的主神還是「夷數佛」，十足可見摩尼教取了基督教耶穌建立聖餐聖事的元素；第二，此儀式還訴諸了摩尼教的神話系統，意要抽拔惡刻、洗濯明珠，意思是要矢志將被黑暗吞沒的光明分子解救出來。學者們據少許的殘片推測，聖餐禮儀大概可能是這樣的：選民們的桌前擺放著聽者所獻的甜瓜、葡萄與黃瓜（這些是神學意義上光明分子豐盛食物）以及麵包和葡萄汁（不能飲酒），一開始，選民行「向麵包致歉」的儀式，在反摩尼教文獻《良藥寶箱》中有紀錄：「我既沒有收割你，也沒有碾磨你，既沒有揉你，也沒有把你放入爐灶；是另一個人做了這些事情，把你給我的，我吃你毫無衍違。」顯示著對光明分子的尊敬。而後選徒會在深思中自省以下在粟特文《神桌》找到的內容：「我也沒有（像我所應該做的那樣）想想最初的戰鬥。我有沒有深思這個問題：現在我在誰的標誌之下？吃的東西是什麼？通常吃東西的那些妖魔是何種類？（被吃的東西）是誰的肉和血？我所領受的是什麼樣的人情債，什麼樣的受委託的獻禮？」針對麵包，選徒們所質問彼此的問句「這是誰的肉和血？」來提醒耶穌在救世工程的重大地位，只是耶穌的肉與血在摩尼教中的意義卻並不只是紀念耶穌本身的受難而已，而是指著天地萬物中的光明分子，吃食麵包與葡萄汁，乃是為了讓摩尼教徒自我提醒：明尊的恢復計畫未竟，而自己正是明尊所要拯救眾光明分子中的一員。當選徒們吃下瓜果與麵包後，奇妙的事發生了，選徒的肚腹消化了那些食物後，那些食物所含的光明分子竟莊嚴清淨地回歸光明王國了。對這神秘過程的信仰，促使了青年奧古斯丁對選徒們肚腹的崇拜與期待。
四、摩尼教的末世理論
正如同許多他力救贖宗教一樣，有著末世與審判救贖的觀點，基督教的末日審判不遑多言，伊斯蘭教有「還報日」的觀念，就連不盡符合他力救贖宗教的道教在魏晉南北朝也有種民、太平教主再臨的信仰。摩尼教的二宗三際論也有世界末日的觀念在其中，因為大明尊的恢復計畫終要完成，由邪惡構成的世界有一天會因沒有存在的必要而被毀滅。那天的來到是在第二際（中際）的末尾，由於光明的收復工作接近尾聲，世界因為愈來愈缺乏光明分子，爭執與淫欲會越來越熾盛，征戰痛苦因此不斷。耶穌在這時代會再度降臨，祂將設立法庭，分開善者與惡者。這時，淨風五子停止對世界的管理與支撐，天地就此崩壞，熊熊烈火焚燒世界這個世界在烈火裡將剩下的光明分子釋放出來，浮升樂園，而黑暗物質則沉淪到黑暗國地獄裡。這場大火按摩尼預言，會燃燒一千四百八十六年，此後黑暗王國的一切黑暗被大般神所造的巨大城牆圍住，再也不可能侵犯光明國，而光明國則將永遠幸福快樂下去。這就是第三際：「明既歸於大明，暗亦歸於積暗。二宗各復，兩者交歸。」（《摩尼光佛教法儀略》）
（末世的審判，耶穌再臨設立法庭）
(在日本發現的摩尼教宇宙觀全圖)
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